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滇黔寻祖肇燕公由来考述

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发表于 2015-9-29 11:24:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:李德应      2014-05-22于昆明东方玫瑰园寓所。

           2014 59 -16 日,陇西堂曹国公李贞后裔云南宣威支系续谱小组,在云南昭通镇雄县,贵州毕节市,威宁县,赫章县等地进行调查,寻找600多年前祖先的痕迹。
明史载:洪武13年(公元1380年)奉明太祖之命。颖川侯征南将军傅友德与左副将军沐英,右副将军蓝玉率30万大军从四川永宁进军,平定滇黔,在今镇雄县李官营屯军镇守。
      据老谱《陇西李氏家谱续谱序稿复録》(民国33年成书),所载:“鼻祖,讳瑱(贞),发源金陵,生文忠为先明开国勋臣,封曹国公,文诰祖以功臣之弟,授亲军骁骑校尉,随傅,沐二国公进征云南,卓著大功,廷议改授乌撒卫指挥,后易,以昭信校尉,百户侯,食采邑于倘塘,世官守土,历遭兵燹,伶仃孤苦。。。。”多年来,多少家谱研读者,读遍《云南通志》,《宣威史志》均找不到李文诰的名字,续谱之事陷入困境。这次续谱小组前往老谱记载事情最多的威宁县(旧名乌撒卫),赫章县,毕节市的有关单位查询文献资料,均未找到。(《威宁县志》,《大定府志》,《毕节县志》)
     在毕节朱昌镇(原名猪场镇),居住着很多李姓,自称是李贞的后代,600多年前的明朝初期,调北征南来到这里落业定居下来的,经过交流,向我们出示了家谱《李氏宗谱》(成书于民国
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26年即1937年左右),谱书明确记载:肇燕公,元代生人,朱氏,明太祖姊,太祖讳,元璋,年号,洪武,生七子,长,
文龙,移山西太原府,
文虎,次子移三江安罗县,
文魁,燕公三子移湖南桃源县。
文治,燕公第四子,洪武四年与弟文忠从汤和入川时,明玉珍已卒,传子昇,兵下重庆,昇出,降之,荣胜而归,平朱昌麒麟洞流寇,授毕乌同知,公子辅弼战殁官营后,子孙屯田李官营,坐镇官营,滇黔蜀之咽喉,摄毕节卫右臂,塚在章卫(  
文华,燕公第五子,移四川自流井,
文举,燕公第六子,南京金殿亡故,
文忠,燕公第七子,洪武四年与兄文治,从汤和入川,征降明玉珍子:昇,并平蛮夷,子孙世袭指挥,有为将军者,清初落业朱昌小坝,射,任将军,同剿除朱昌麒麟硐流寇,公之孙也。
    根据对历史的了解和掌握的信息,贞祖只有一子文忠,文忠之母朱佛女(1315-1351      )在文忠12岁时已亡,最初我们认为家谱所载是错误的,从心里上否认。而且从未听说过肇燕公,肇燕公即李贞更是无稽之谈。
516日,返回昆明后,对“肇燕公”三个字,百思不得其解。在写调查记录时,顿觉豁然开朗,从字面上理解:肇者,始也,引起事端之人,燕者,朱棣,燕王也,从而联系起历史上的
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   “靖难之役”,洪武31年,公元1398年,明太祖朱元璋病逝,
太子朱标已亡,大明王朝立朱标之子,太祖之孙朱允炆即位,就是建文帝,为巩固帝位,他开始在全国范围实施削藩政策(见《明史》),燕王朱棣当然也在被削之列。
     建文帝派世袭曹国公李景隆(李贞,李文忠均封曹国公)分别分两次率大军五十万和六十万征讨燕王,最后南军(建文帝的军队被打败),北军(燕王朱棣之军队)攻占南京,李景隆(建文帝的表兄弟),开金川门迎降。靖难之役结束,这是众所周知的史实。
建文帝下落不明,迄今已600多年,成了历史之密,但有许多传言,其中就有建文帝逃到贵州,云南之说(19021924年订稿的,《威宁县志》卷一地理志:“双霞洞侧祸贻白帽,明帝遁荒;喜雨亭则泽被苍生,清官望岁。)桃花溪在翠屏岩侧,溪流曲邃,石洞碴岈——明指挥李文龙遍植桃花,构亭其上…………。
    大理灵鹫山无为寺记载:明朝靖难之变,叔侄争位,建文帝出走,易为为僧容,法名应文,永乐元年正月抵滇。随行有应能,应贤二僧,皆心腹随臣。颠沛流离,辗转至无为寺,拜达果和尚于紫竹院禅室,隐居两月,达果和尚侠肝义胆,会同南中七隐及诸多高士共保应文三僧,避隐南中,滇西等地,辗转流亡,以避官军追捕。后入兰若寺,结茅隐居。迨至永乐驾崩,朝廷不在致力追捕,事渐平。应文始得安宁,来往于无为寺和兰若寺之间,
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     闲暇时云游天下名山古刹。为僧日久,智慧渐生,于佛法生起信心,参禅念佛,朝诵楞严,夜读诸经。逐日远离恐怖,得大自在。应文法师收弟子七人,即文慧,文恕,文慈,文悲,文思,文忍,文愆。常于无为寺讲经说法,深得信众嘉许。后年老力衰,思乡深切,返燕京,英宗厚待之,宫中造别院以供养,尊称为老佛,后圆寂,已成正果。留有诗词二百余。应文善画,无为寺宝姬兰苑多其兰竹画。无为寺存《十八罗汉图》,《七子三僧一道图》,《求雨图》,栩栩如生,行笔如神,皆应文法师画作。
    乌撒卫指挥是当时最高军事长官,建文帝逃到云南避难是完全有可能的,再观毕节李氏家谱里面记载有肇燕公,朱昌镇还有一碑说是文治祖的,但碑上记载为李肖岩(妣太孺人李母邵氏),来黔时间为:洪武四年1371年(这与《岐阳世家文物考述目次》里记载的1371年,文忠入蜀相一致),仔细分析,肇燕公,李肖岩,毕节李氏后人也在研究,为啥抢过来葬在朱昌镇的老祖宗不是李文治,而是李肖岩,似乎成了大笑话。李文治和李肖岩两个名字八杆子也打不着。
      为何谱书里把李贞公称“肇燕公“?只有这种解释是最合理的,肇燕,即给燕王惹事的人,也是给燕王成就帝业之人,景隆公和燕王既是君臣,又是国戚,李贞公娶了太祖之姊,从此李家和朱家家事国事就搅在一起,联系起后来景隆公(袭爵枝或铁李枝)的遭遇,把李贞公称“肇燕公”简直是再恰如其分不过了。
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    族谱有意识把曹国公李贞隐去,实在是高妙。李文治墓碑上也让后人捉摸不透,“肖”的同音字为“消”,“岩”的同音字“也”,李肖岩读起来李消也。建文帝逃难到黔,滇,李文治肯定是要帮忙护驾,后果可想而知,他只有消失了。我认为这就是隐藏了几百年的家谱秘密。也是明史之谜。证明建文帝确实来黔,来滇藏匿避祸。文治祖因救建文帝或隐姓埋名,或舍生忘死,死后以李肖岩安葬,只有家族才知道这个秘密。
由此可见,毕节李氏族谱所载朱昌镇族人为李贞后裔应该是正确的。李文诰,李文治和李肖岩极有可能是同一个人,两边的家谱记载家谱被毁,两个都是世袭指挥,不可能在同一时间出现两个乌撒卫指挥。贵州威宁《李氏母打鹿源流》李贵公后裔家谱,镇雄李光达提供的《陇西李氏族谱》,腾冲李氏族谱(李雄后代),均记载祖籍金陵,南京,江南应天府,柳树湾,石门坎(高石坎),等描述。再者李国民先生所编的新家谱《岐阳世家族谱》,和民国时期朱启钅今,编辑出版的《岐阳世家文物考述目次》里提到十四世祖德耀“官浙时会伴内使採上用皇木。。。。。。又转响滇中。经年始返,。。。。奉旨入黔中採木,。。。。盖康熙中,北京正营建宫殿,三藩之变,运道中阻,大木不能以时供用,而大工所供之皇木,既不获採于浙,焉知不转而之黔,滇耶。。。。”  “元明以来,用兵滇蜀,力拓苗疆,皆为取木计,梁栋大材,由腹里下长江,而输之燕京,谓之皇木。其最大杉楠有围七八尺长,十余丈者,
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   谓之神木,北京通州有神木厂是也,前明採木內使最为烦扰,清初工部差员仍沿旧制,目为钦差,督抚闻之头痛,郡县当之棘手,民间损害更无论矣,伴行之官,跋涉山谷,冒犯瘴癘,役于近郡,尚复如此,果赴黔中采木,深林密箐之中,更非数月可毕。。。。。”

以上这些记述,无一不证明,600多年来,曹国公李贞后裔在黔滇落业生活的事实。至于贞祖除了文忠公外,还有几个儿子?陈氏淑德夫人生了几个儿子?将在今后的调研中详细考述。                 


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